Une promenade dans l'histoire de Sant Feliu Sasserra

Un village dominé par des châteaux

La ville est née autour de l' église de Sant Feliu, qui a fait ses débuts à la fin du 10ème siècle. Peu à peu, les maisons se sont réparties autour de la route royale reliant Barcelone à la France, également connue sous le nom de la route de Manresa à Ripoll, donnant lieu à la configuration actuelle de la ville.

Jusqu'au XIe siècle, Sant Feliu dépendait du château d'Oristà et devenait ensuite dépendante des châteaux de Tornamira et de Lluçà. Selon J. Torres, J. Planas et J. Serra, le ruisseau Relat servait de frontière entre les domaines de la Tornamira, à gauche, où se trouve la ville aujourd'hui, et ceux de la Lluçà, à droite.

Rue principale

Le noyau primitif de la ville se forma autour de l' église de Sant Feliu, documenté dès 946. Celui-ci grandit peu à peu, mais dans la seconde moitié du XVIe siècle, grâce à l'expansion de l'industrie textile et du commerce traditionnels, La villa de Sant Feliu Sasserra a connu une augmentation considérable de sa population.

Ce fait est démontré avec les relations d'incendies faites dans les années 1553 et 1595 où il passe de 57 à 105 incendies. Au début du XVIIe siècle, Sant Feliu était la principale ville de Lluçanès et la seule ville de la région à porter le titre de ville, ce qui lui permit de devenir la capitale de la sous-région de Lluçanès.

A cette époque, la rue principale était le principal centre urbain. Au cours du 17ème siècle, le noyau a continué à se développer avec les maisons environnantes. À la fin du siècle, en 1686, le recensement ecclésiastique attribuait à Sant Feliu Sasserra 118 maisons et 12 fermes, ce qui représentait une population de près de 700 habitants. Au début du 18ème siècle et dans le cadre de la guerre de Succession, la ville est incendiée par les troupes philippines.

Cependant, la ville a récupéré économiquement grâce à la fabrication de textiles en laine. Ce secteur a continué à progresser jusqu'à la seconde moitié du XIXe siècle, lorsque la mécanisation a provoqué le déclin de la production artisanale. Parallèlement à l'évolution du secteur textile, la région rurale de la commune a connu une période de splendeur résultant de la production et de la commercialisation du vin, en particulier aux XVIIe, XVIIIe et XIXe siècles jusqu'à l'arrivée du fil de phylloxéra. Ceci est démontré par les terrasses et les baignoires de la plupart des fermes et des maisons de la municipalité.

Ermitage de Santa Magdalena

L'ermitage de Santa Magdalena est un bâtiment à une nef décoré d'une série de colonnes et de corniches en plâtre. Le toit est couronné par un clocher de clocher des temps plus anciens. La date de 1762 est inscrite sur un linteau de la façade. Le fronton porte un fronton avec une croix latine au centre. Au-dessus de la porte principale s'ouvre un hublot circulaire.

Le nom est donné par l'existence de la chapelle de Santa Magdalena, documentée depuis 1288, bien que le bâtiment actuel ne conserve aucun vestige de l'époque médiévale. Le bâtiment actuellement préservé est néoclassique et a été construit sous la nouvelle invocation de San Salvador de Horta en 1762, comme le montre la date du linteau.

La Farinera

La farinera (farine) est formée de deux corps en terrasse de hauteur différente, avec des toits à double pente et des eaux dans la façade principale. Les murs de chargement sont en maçonnerie de pierre, travaillés sur la façade et en mortier, avec des réformes et des extensions en brique et en ciment.

L'un des éléments les plus remarquables du bâtiment est la porte de service, située de l'autre côté de la porte principale, sur la place ci-dessous. On y accède par une échelle de quatre marches en pierre de chaque côté, renforcée par deux petits contreforts. Sa situation surélevée a été expressément conçue pour être au même niveau que les wagons chargés de la farine. La farinera a longtemps servi dans le village.

Portail de l'église paroissiale

La porte romane de l'église paroissiale est un portail en arc à demi pointé avec deux archivoltes dégradantes qui reposent sur un impost qui s'étend, sous les arches, d'un bout à l'autre de la couverture. L'impost en même temps fait abaque du couple de chapiteaux de relief qui se trouvent dans chaque partie, qui sont soutenus par des colonnes.

L'archivolte interne est ornée d'osier entrelacé, tandis que l'externe est ornée de feuilles disposées entre des rubans noués. Les deux chapiteaux intérieurs sont sculptés avec des scènes historiques avec des représentations de deux ensembles de personnages, richement travaillés sur les vêtements, les formes et les détails. Malheureusement, ils ont été maltraités et présentent de graves mutilations au point d'empêcher l'interprétation des scènes représentées. Probablement, la capitale intérieure droite contient une représentation des Domini Maiestas flanquées de deux anges turiferaires (qui tiennent des censeurs). Quant au capital intérieur de gauche, son mauvais état de conservation ne permet pas une lecture attentive de la représentation qu'il contient.

Quant aux deux chapiteaux extérieurs, ils sont décorés d'éléments végétaux et animaux. Ainsi, la capitale externe gauche comporte trois aigles représentés debout, en position frontale, la poitrine enflée, regardant de côté, les ailes déployées et les griffes prenant le collier. C'est un type de représentation assez courant dans le cadre de l'art roman dans les comtés catalans, de même que le type d'ornementation de plantes réparti sur deux étages superposés contenant la capitale extérieure droite. Chaque étage a un type de feuilles différent, tous remplis de nerfs.

Le communor et le cimetière

Ce sont des constructions qui ont leur origine dans des temps très reculés et qui sont étroitement liées à l'une des préoccupations qui touchent le plus l'homme au cours de son histoire: la peur des changements météorologiques. Dans une société profondément chrétienne et éminemment agricole, quand un terrible danger apparaissait du ciel, il était nécessaire d'implorer le ciel.

C'est un type de construction qui faisait partie du corps de l'église ou qui a été construit de manière exempte, mais peu séparé de celui-ci. Ils avaient généralement la forme de tourelles ou de couverts et avaient toujours des ouvertures à quatre vents. Ils ont servi d'abri pour célébrer les rituels d'exorcisme des tempêtes lorsque la foudre, les tempêtes de grêle ou des pluies inopportunes pouvaient mettre en danger les cultures.

Le mot roturier signifie conjurer le mauvais temps avec des prières ou des exorcismes. C'est pour cette raison que ces types de constructions sont appelés comunador ou conjuradores, mais aussi des reliqueurs, car lors de l'exorcisme, il fallait s'accompagner de reliques de Vera Cruz, ou de certains des saints avocats contre le mauvais temps et les protecteurs de la paysannerie, comme Santa Barbara, San Marcos ou San Abdón et San Senén, par exemple.

La liturgie spécifique associée à ces espaces était complexe et pouvait varier selon les évêchés ou les paroisses, mais elle fonctionnait normalement de la manière suivante: si la situation commençait à être menaçante, un carillon de sonnerie retentit et, malgré cela, la tempête ne se dissipait pas. ou augmenté, le prêtre s'est habillé solennellement et a immédiatement commencé à effectuer la communion cérémonielle avec les prières et les formules d'exorcisme et l'aspersion de l'eau bénite à travers les quatre ouvertures. Auparavant, les textes étaient emphatiques, caractérisés par un ton fortement vibrant et énergique, car à cette époque, la population, essentiellement paysanne, ne pouvait recourir à l'aide divine qu'en dernier recours pour sauver les récoltes.

Il était si important d'exorciser les orages que dans de nombreux diocèses, il était interdit aux prêtres de quitter la paroisse à partir de la fête de l' invention de la Sainte-Croix - le 3 mai - jusqu'au jour de l' exaltation de la Sainte-Croix - le Le 14 septembre, le temps sera plus abondant pour évoquer les intempéries du printemps à la récolte, lorsque les récoltes - un bien vital et fondamental pour la population - pourraient être perdues. Dans certaines villes de la mer, le mauvais temps était aussi synonyme d'empêcher ou d'empêcher la pêche.

Comme une note curieuse, 1629 dans le cimetière de l'église paissaient les troupeaux et le visiteur, en réalisant, menacé d'excommunication, proclamant que "personne n'ose oser faire ou apporter de la crasse dans le cirque du sementiri de ladite église et Tentative du lloch être sacré et dédié aux funérailles des fidèles défunts. "

L'itinéraire à travers Sant Feliu Sasserra

Comme nous l'avons déjà mentionné, l'itinéraire comprend 30 points d'intérêt identifiés par un code QR. Pour obtenir plus d'informations sur chacun d'eux, vous devez disposer d'un programme de lecture de code QR installé sur votre smartphone ou votre tablette.

Une fois le programme de lecture de code QR ouvert, il vous suffira de rapprocher l'appareil photo du code QR et une page s'ouvrira automatiquement avec les informations correspondant au point d'intérêt où vous vous trouvez.

Les points d'intérêt qui composent l'itinéraire sont:

1. Ancien sous-département
2. Auberge Plaza Mayor
3. Rue principale
4. Maison et joies de San Pedro Almató
5. Fontaine de la Corda
6. Ermitage de Santa Magdalena
7. Rue Vilaclara
8. Ca l'Arola
9. Serrat de les Forques
10. Cercle Hiparc
11. Rond-point de Vilaclara
12. Pedró de San Roque
13. Caserne de vigne de la plaine de l'aurore
14. Cal Boixeres
15. Tour de Vilaclara
16. Rue Paso Nuevo
17. La Farinera
18. Centre d'interprétation de la sorcellerie
19. Église paroissiale
20. Portail de l'église paroissiale
21. Le communor et le cimetière
22. Rue Balmes
23. Can Vall
24. Fonda Chapelle
25. Il puig
26. Actes de 1714 à Sant Feliu Sasserra
27. Foire aux sorcières
28. Légendes de Sant Feliu Sasserra
29. Les guerres carlistes
30. Château Médiéval de Sa Cirera

Vous pouvez trouver toutes les informations sur ces points ici.